The learned Æolists maintain the original cause of all things to be wind, from which
principle this whole universe was at first produced, and into which it must at last be
resolved, that the same breath which had kindled and blew up the flame of Nature
should one day blow it out.
This is what the Adepti understand by their anima mundi, that is to say, the spirit, or
breath, or wind of the world; or examine the whole system by the particulars of Nature,
and you will find it not to be disputed. For whether you please to call the forma
informans of man by the name of spiritus, animus, afflatus, or anima, what are all these
but several appellations for wind, which is the ruling element in every compound, and
into which they all resolve upon their corruption. Further, what is life itself but, as it is
commonly called, the breath of our nostrils, whence it is very justly observed by
naturalists that wind still continues of great emolument in certain mysteries not to be
named, giving occasion for those happy epithets of turgidus and inflatus, applied either
to the emittent or recipient organs.
By what I have gathered out of ancient records, I find the compass of their doctrine took
in two-and-thirty points, wherein it would be tedious to be very particular
divendres, 4 d’abril del 2014
diumenge, 16 de març del 2014
DOS LIVROS PARA COMBATER A ILITERACIA A GOLPES DE MARTELO E DE FOICE - 100 LIVRES POUR NOUS DÉLIVRER DE NOS FLÉAUX ARREMATOU E É GOLO ZAZIE VELHOTA CUM ESTALECA HEIN,,,,,
100 livros ou livres para acabar de vez com a e li terá cia a golpes de martelo
livro 1 - QUINQUAGENARIO 1858-1908
CINCOENTA ANNOS DE ACTIVIDADE MENTAL DE THEOPHILO BRAGA JULGADOS PELA CRITICA CONTEMPORÂNEA DE TRES GERAÇÕES LITTERARIAS DE ILETRADOS
ANTIGA CASA BERTRAND
A OBRA DE RENOVAÇÃO FILOSÓFICA E POLÍTICA
LIVRE 2 - LA VIE INESTIMABLE DU GRAND GARGANTUA, PÉRE DE PANTAGRUEL....LYON LIVRO POLÍTICO CONTRA A ILITERACIA PAR FRANÇOIS DE RABE LAIS
LIVRO 3 - UM DE RANGEL DITTO O ALBERTO
DOM PEDRO PRIMEIRO SALTAVA DO ESCUDEIRO PRÁ MARQUESA DE SANTOS
VIAGEM POLÍTICA POR CARTAS ÍNTIMAS E OUTROS DO CU MENTO'S PÚBICOS
E MAIS PRIVADOS
HISTÓRIA DO PHODER EM CIMA DE DONA DOMITILIa DE CASTRO CANTO E MELLO
1928 APENAS 400 E TAL PÁGINAS E UMAS 20 NÃ TÊM NADA ESCRITO
PODEM SER LIDAS PERFEITAMENTE POR ANALFABETOS
AS OUTRAS DIGA-SE DE PASSSAGEM TAMBÉM
livro 1 - QUINQUAGENARIO 1858-1908
CINCOENTA ANNOS DE ACTIVIDADE MENTAL DE THEOPHILO BRAGA JULGADOS PELA CRITICA CONTEMPORÂNEA DE TRES GERAÇÕES LITTERARIAS DE ILETRADOS
ANTIGA CASA BERTRAND
A OBRA DE RENOVAÇÃO FILOSÓFICA E POLÍTICA
LIVRE 2 - LA VIE INESTIMABLE DU GRAND GARGANTUA, PÉRE DE PANTAGRUEL....LYON LIVRO POLÍTICO CONTRA A ILITERACIA PAR FRANÇOIS DE RABE LAIS
LIVRO 3 - UM DE RANGEL DITTO O ALBERTO
DOM PEDRO PRIMEIRO SALTAVA DO ESCUDEIRO PRÁ MARQUESA DE SANTOS
VIAGEM POLÍTICA POR CARTAS ÍNTIMAS E OUTROS DO CU MENTO'S PÚBICOS
E MAIS PRIVADOS
HISTÓRIA DO PHODER EM CIMA DE DONA DOMITILIa DE CASTRO CANTO E MELLO
1928 APENAS 400 E TAL PÁGINAS E UMAS 20 NÃ TÊM NADA ESCRITO
PODEM SER LIDAS PERFEITAMENTE POR ANALFABETOS
AS OUTRAS DIGA-SE DE PASSSAGEM TAMBÉM
JÁ A AZIA VINHA AZINHA COM VIÑO disse...
É claro que A ILITERACIA foi mais que negociada e os juros DO ANALFABETISMO EM BETOS E BETAS ANALFAS baixaram, ao contrário do que a neotontice da altura dizia.
Mas isso foi há 200 anos.RELAÇÃO DA SOLENE ACÇÃO DE GRAÇAS QUE O CORPO DO COMMERCIO
Mas isso foi há 200 anos.RELAÇÃO DA SOLENE ACÇÃO DE GRAÇAS QUE O CORPO DO COMMERCIO
ORDENOU QUE SE RENDESSE AO ALTÍSSIMO PARA QUE O COMMERCIO AMELHORE
PELA FELIZ UNIÃO DO GOVERNO DO REYNO COM O DE LISBOA,,,,
V.s descobrem a pólvora tarde é pá, apaguem este tarado que não se aguenta.ÚLTIMAS PALAVRAS QUE O JÚLIO DE MATOS OUVIU ANTES DE LHE ABRIREM UNS BURACOS EXTRA
COMO DISSE O MALUCO QUE DEU 6 BALÁZIOS NO EGAS MONIZ TARADO EU? TARADÃO É O SENHOR DOUTOR QUE NEM SABE TRATAR AS PESSOAS QUE ANDAM NO SEU PERFEITO JUÍZO
VICUÑA NUM É MANGA D'ALPACA?
LIVRO IV- CYRIL RAY - THE HOUSE OF WARRE
LIVRO PRA VELHOTAS QUE GOSTAM D'EMBORCAR 300 ANOS DE SUBMISSÃO AO PORT WINE
1670-1970
300 ANNOS DE DAR MASSA AOS INGLESES E AGRADECER A ROUBALHEIRA CIVILIZADORA
LIVRO V - THE MOORS IN SPAIN AND PORTUCALE BY JEAN READ É DE 1974
ÚLTIMA OBRA SUBSIDIADA PELO IMPÉRIO COLONIAL....
LIVRO VI -VELLHOTAS HAVE BAD TRIPS BY ROB DITTO O SILVER BERG 1974 V
MONTANHA DE PRATA
OU SEJA GRANDE E CHEIO DE BRANCAS
TRIPS CARS WITH TWO RODINHAS AND TREAD-BELTS DIZIMAM A ECONOMIA NORTE-AMARIKADA
NAMED UNITED FEDERAL COLUMBIAN REPUBLIC
dijous, 6 de febrer del 2014
MANUAL DO WARRIOR OF LIGHT AND PEDAL DO GUERREIRO DAS SOMBRAS - DOS LIVROS DE FRASES ENIGMÁTICAS E DOGMÁTICAS E DE SENTENÇA CURTA PARA LONGAS PENAS.....
NA PRAIA EXISTE UMA ILHA COM UM GIGANTESCO TEMPLO, CHEIO DE SINOS
O ESCRITOR INDICA QUE ESTÁ COM UMA GRANDE ERECÇÃO EM COPACABANA
OLHANDO OS SINOS QUE PASSAM
UM GUERREIRO DE LUZ PRESTA ATENÇÃO AOS OLHOS DE UMA CRIANÇA
DAQUI SE DEPREENDE QUE O HERÓI DO LIVRO.....
OU É OFTALMOLOGISTA DA ORDEM DOS HOSPITALÁRIOS
OU É PADRE NO ENGATE
PORQUE ELAS SABEM VER O MUNDO SEM AMARGURA
REFERE-SE AOS RECÉM-NASCIDOS QUE MENINO DE RUA EM BRASILEIRO
SE CHAMA MOLECADA MESMO ....MENINO DE TRAPICHE
HITLER ACABOU ENSINANDO ALGO POIS O HOMEM DO SÉCULO XX ENSINOU QUE É
POSSÍVEL FECHAR OS OLHOS AOS MASSACRES DOS SÉCULOS ANTERIORES
MAS NÃO AOS DOS SÉCULOS FUTUROS PORQUE PROPAGANDA DE HOLOCAUSTOS
NÃO DURA MUITO BASTA PERGUNTAR AOS BABILÓNIOS E AOS NEANDERTHAIS
E TAIS...
APARENTEMENTE O TAL HOMEM DO SÉCULO XX RESSSUSCITOU UMA TORTURA
QUE ANDOU SEMPRE VIVA E CRIOU O CAMPO DE CONCENTRAÇÃO
NA GUERRA ANGLO-BOER DANTES OS GENGIS KHAN'S DE SERVIÇO
LIMITAVAM-SE A MATAR TUDO
E A VENDER O QUE RESTAVA EM BOM ESTADO...
USA A RAIVA DO LEITOR ESGANADO POR LIVROS DESTES
PRA MOSTRAR O VALOR DA PAX JULIA OU DA PAX AMERICANA ASSIS OR ASSAD
«O que é um guerreiro da luz?
É aquele que é capaz de entender o milagre da vida, lutar até ao fim por algo em que acredita, e – então – escutar os sinos que o mar faz tocar no seu leito.(...) Todos são capazes disto. E ninguém se julga guerreiro da luz, embora todos o sejam.»
O Autor apresenta textos breves sobre a SACRO-ILÍACA OU SACRO ILÍADA LUTA sagrada luta que todos nós travamos nas nossas jornadas.
Ele fala-nos de conquistas e derrotas, escolha e destino, paixão e esperança, gratidão e amizade, passageiro e definitivo, entre muitos outros temas essenciais da arte de viver.....MORRENDO DIA SIM E DIA NÃO
O ESCRITOR INDICA QUE ESTÁ COM UMA GRANDE ERECÇÃO EM COPACABANA
OLHANDO OS SINOS QUE PASSAM
UM GUERREIRO DE LUZ PRESTA ATENÇÃO AOS OLHOS DE UMA CRIANÇA
DAQUI SE DEPREENDE QUE O HERÓI DO LIVRO.....
OU É OFTALMOLOGISTA DA ORDEM DOS HOSPITALÁRIOS
OU É PADRE NO ENGATE
PORQUE ELAS SABEM VER O MUNDO SEM AMARGURA
REFERE-SE AOS RECÉM-NASCIDOS QUE MENINO DE RUA EM BRASILEIRO
SE CHAMA MOLECADA MESMO ....MENINO DE TRAPICHE
HITLER ACABOU ENSINANDO ALGO POIS O HOMEM DO SÉCULO XX ENSINOU QUE É
POSSÍVEL FECHAR OS OLHOS AOS MASSACRES DOS SÉCULOS ANTERIORES
MAS NÃO AOS DOS SÉCULOS FUTUROS PORQUE PROPAGANDA DE HOLOCAUSTOS
NÃO DURA MUITO BASTA PERGUNTAR AOS BABILÓNIOS E AOS NEANDERTHAIS
E TAIS...
APARENTEMENTE O TAL HOMEM DO SÉCULO XX RESSSUSCITOU UMA TORTURA
QUE ANDOU SEMPRE VIVA E CRIOU O CAMPO DE CONCENTRAÇÃO
NA GUERRA ANGLO-BOER DANTES OS GENGIS KHAN'S DE SERVIÇO
LIMITAVAM-SE A MATAR TUDO
E A VENDER O QUE RESTAVA EM BOM ESTADO...
USA A RAIVA DO LEITOR ESGANADO POR LIVROS DESTES
PRA MOSTRAR O VALOR DA PAX JULIA OU DA PAX AMERICANA ASSIS OR ASSAD
«O que é um guerreiro da luz?
É aquele que é capaz de entender o milagre da vida, lutar até ao fim por algo em que acredita, e – então – escutar os sinos que o mar faz tocar no seu leito.(...) Todos são capazes disto. E ninguém se julga guerreiro da luz, embora todos o sejam.»
O Autor apresenta textos breves sobre a SACRO-ILÍACA OU SACRO ILÍADA LUTA sagrada luta que todos nós travamos nas nossas jornadas.
Ele fala-nos de conquistas e derrotas, escolha e destino, paixão e esperança, gratidão e amizade, passageiro e definitivo, entre muitos outros temas essenciais da arte de viver.....MORRENDO DIA SIM E DIA NÃO
divendres, 24 de gener del 2014
FRANÇOIS ? FRANÇOIS C'EST VILLON? OU NON?
François Villon
Frères humains qui après nous vivez
N'ayez les coeurs contre nous endurciz,
Car, se pitié de nous pauvres avez,
Dieu en aura plus tost de vous merciz.
Vous nous voyez cy attachez cinq, six
Quant de la chair, que trop avons nourrie,
Elle est pieça devoree et pourrie,
Et nous les os, devenons cendre et pouldre.
De nostre mal personne ne s'en rie :
Mais priez Dieu que tous nous veuille absouldre!
Se frères vous clamons, pas n'en devez
Avoir desdain, quoy que fusmes occiz
Par justice. Toutesfois, vous savez
Que tous hommes n'ont pas le sens rassiz;
Excusez nous, puis que sommes transis,
Envers le filz de la Vierge Marie,
Que sa grâce ne soit pour nous tarie,
Nous préservant de l'infernale fouldre.
Nous sommes mors, ame ne nous harie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre!
La pluye nous a débuez et lavez,
Et le soleil desséchez et noirciz:
Pies, corbeaulx nous ont les yeulx cavez
Et arraché la barbe et les sourciz.
Jamais nul temps nous ne sommes assis;
Puis ça, puis la, comme le vent varie,
A son plaisir sans cesser nous charie,
Plus becquetez d'oiseaulx que dez à couldre.
Ne soyez donc de nostre confrarie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre!
Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie,
Garde qu'Enfer n'ait de nous seigneurie :
A luy n'avons que faire ne que souldre.
Hommes, icy n'a point de mocquerie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre.
N'ayez les coeurs contre nous endurciz,
Car, se pitié de nous pauvres avez,
Dieu en aura plus tost de vous merciz.
Vous nous voyez cy attachez cinq, six
Quant de la chair, que trop avons nourrie,
Elle est pieça devoree et pourrie,
Et nous les os, devenons cendre et pouldre.
De nostre mal personne ne s'en rie :
Mais priez Dieu que tous nous veuille absouldre!
Se frères vous clamons, pas n'en devez
Avoir desdain, quoy que fusmes occiz
Par justice. Toutesfois, vous savez
Que tous hommes n'ont pas le sens rassiz;
Excusez nous, puis que sommes transis,
Envers le filz de la Vierge Marie,
Que sa grâce ne soit pour nous tarie,
Nous préservant de l'infernale fouldre.
Nous sommes mors, ame ne nous harie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre!
La pluye nous a débuez et lavez,
Et le soleil desséchez et noirciz:
Pies, corbeaulx nous ont les yeulx cavez
Et arraché la barbe et les sourciz.
Jamais nul temps nous ne sommes assis;
Puis ça, puis la, comme le vent varie,
A son plaisir sans cesser nous charie,
Plus becquetez d'oiseaulx que dez à couldre.
Ne soyez donc de nostre confrarie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre!
Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie,
Garde qu'Enfer n'ait de nous seigneurie :
A luy n'avons que faire ne que souldre.
Hommes, icy n'a point de mocquerie;
Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre.
dimecres, 22 de gener del 2014
THE H.G. EFFECT - A CACOPHONY NEVER HEARD BEFORE BY MAN RESOUNDED IN THE WORLD - IT WAS THE ADVENT OF A UNIVERSAL ZULU DAWN AND THE NIGHTFALL OF A WORLD OF WHITE MEN WITHOUT END
How will the landscape shape itself to the dominant men of the new time and in relation to themselves?
What is the will and purpose that these men of will and purpose will find above and comprehending their own?
Into this our inquiry resolves itself. They will hold with Schopenhauer, I believe, and with those who build themselves on Malthus and Darwin, that the scheme of being, in which we live is a struggle of existences to expand and develop themselves to their full completeness, and to propagate and increase themselves.
But, being men of action, they will feel nothing of the glamour of misery that irresponsible and sexually vitiated shareholder, Schopenhauer, threw over this recognition.
The final object of this struggle among existences they will not understand; they will have abandoned the search for ultimates; they will state this scheme of a struggle as a proximate object, sufficiently remote and spacious to enclose and explain all their possible activities.
They will seek God's purpose in the sphere of their activities, and desire no more, as the soldier in battle desires no more, than the immediate conflict before him.
They will admit failure as an individual aspect of things, as a soldier seeking victory admits the possibility of death; but they will refuse to admit as a part of their faith in God that any existence, even if it is an existence that is presently entirely erased, can be needless or vain. It will have reacted on the existences that survive; it will be justified for ever in the modification it has produced in them.
They will find in themselves—it must be remembered I am speaking of a class that has naturally segregated, and not of men as a whole—a desire, a passion almost, to create and organize, to put in order, to get the maximum result from certain possibilities
. They will all be artists in reality, with a passion for simplicity and directness and an impatience of confusion and inefficiency.
The determining frame of their ethics, the more spacious scheme to which they will shape the schemes of their individual wills, will be the elaboration of that future world state to which all things are pointing.
They will not conceive of it as a millennial paradise, a blissful inconsequent stagnation, but as a world state of active ampler human beings, full of knowledge and energy, free from much of the baseness and limitations, the needless pains and dishonours of the world disorder of to-day, but still struggling, struggling against ampler but still too narrow restrictions and for still more spacious objects than our vistas have revealed.
For that as a general end, for the special work that contributes to it as an individual end, they will make the plans and the limiting rules of their lives.
It is manifest that a reconstructed ethical system, reconstructed in the light of modern science and to meet the needs of such temperaments and characters as the evolution of mechanism will draw together and develop, will give very different values from those given by the existing systems (if they can be called systems) to almost all the great matters of conduct.
Under scientific analysis the essential facts of life are very clearly shown to be two—birth and death.
All life is the effort of the thing born, driven by fears, guided by instincts and desires, to evade death, to evade even the partial death of crippling or cramping or restriction, and to attain to effective procreation, to the victory of another birth. Procreation is the triumph of the living being over death; and in the case of man, who adds mind to his body, it is not only in his child but in the dissemination of his thought, the expression of his mind in things done and made, that his triumph is to be found. And the ethical system of these men of the New Republic, the ethical system which will dominate the world state, will be shaped primarily to favour the procreation of what is fine and efficient and beautiful in humanity—beautiful and strong bodies, clear and powerful minds, and a growing body of knowledge—and to check the procreation of base and servile types, of fear-driven and cowardly souls, of all that is mean and ugly and bestial in the souls, bodies, or habits of men.
To do the latter is to do the former; the two things are inseparable. And the method that nature has followed hitherto in the shaping of the world, whereby weakness was prevented from propagating weakness, and cowardice and feebleness were saved from the accomplishment of their desires, the method that has only one alternative, the method that must in some cases still be called in to the help of man, is death.
In the new vision death is no inexplicable horror, no pointless terminal terror to the miseries of life, it is the end of all the pain of life, the end of the bitterness of failure, the merciful obliteration of weak and silly and pointless things....
What is the will and purpose that these men of will and purpose will find above and comprehending their own?
Into this our inquiry resolves itself. They will hold with Schopenhauer, I believe, and with those who build themselves on Malthus and Darwin, that the scheme of being, in which we live is a struggle of existences to expand and develop themselves to their full completeness, and to propagate and increase themselves.
But, being men of action, they will feel nothing of the glamour of misery that irresponsible and sexually vitiated shareholder, Schopenhauer, threw over this recognition.
The final object of this struggle among existences they will not understand; they will have abandoned the search for ultimates; they will state this scheme of a struggle as a proximate object, sufficiently remote and spacious to enclose and explain all their possible activities.
They will seek God's purpose in the sphere of their activities, and desire no more, as the soldier in battle desires no more, than the immediate conflict before him.
They will admit failure as an individual aspect of things, as a soldier seeking victory admits the possibility of death; but they will refuse to admit as a part of their faith in God that any existence, even if it is an existence that is presently entirely erased, can be needless or vain. It will have reacted on the existences that survive; it will be justified for ever in the modification it has produced in them.
They will find in themselves—it must be remembered I am speaking of a class that has naturally segregated, and not of men as a whole—a desire, a passion almost, to create and organize, to put in order, to get the maximum result from certain possibilities
. They will all be artists in reality, with a passion for simplicity and directness and an impatience of confusion and inefficiency.
The determining frame of their ethics, the more spacious scheme to which they will shape the schemes of their individual wills, will be the elaboration of that future world state to which all things are pointing.
They will not conceive of it as a millennial paradise, a blissful inconsequent stagnation, but as a world state of active ampler human beings, full of knowledge and energy, free from much of the baseness and limitations, the needless pains and dishonours of the world disorder of to-day, but still struggling, struggling against ampler but still too narrow restrictions and for still more spacious objects than our vistas have revealed.
For that as a general end, for the special work that contributes to it as an individual end, they will make the plans and the limiting rules of their lives.
It is manifest that a reconstructed ethical system, reconstructed in the light of modern science and to meet the needs of such temperaments and characters as the evolution of mechanism will draw together and develop, will give very different values from those given by the existing systems (if they can be called systems) to almost all the great matters of conduct.
Under scientific analysis the essential facts of life are very clearly shown to be two—birth and death.
All life is the effort of the thing born, driven by fears, guided by instincts and desires, to evade death, to evade even the partial death of crippling or cramping or restriction, and to attain to effective procreation, to the victory of another birth. Procreation is the triumph of the living being over death; and in the case of man, who adds mind to his body, it is not only in his child but in the dissemination of his thought, the expression of his mind in things done and made, that his triumph is to be found. And the ethical system of these men of the New Republic, the ethical system which will dominate the world state, will be shaped primarily to favour the procreation of what is fine and efficient and beautiful in humanity—beautiful and strong bodies, clear and powerful minds, and a growing body of knowledge—and to check the procreation of base and servile types, of fear-driven and cowardly souls, of all that is mean and ugly and bestial in the souls, bodies, or habits of men.
To do the latter is to do the former; the two things are inseparable. And the method that nature has followed hitherto in the shaping of the world, whereby weakness was prevented from propagating weakness, and cowardice and feebleness were saved from the accomplishment of their desires, the method that has only one alternative, the method that must in some cases still be called in to the help of man, is death.
In the new vision death is no inexplicable horror, no pointless terminal terror to the miseries of life, it is the end of all the pain of life, the end of the bitterness of failure, the merciful obliteration of weak and silly and pointless things....
divendres, 3 de gener del 2014
E 2014 LÁ NASCEU A BEM OU A MAL E ANTROMORFICAMENTE COM ELE NASCEU UMA PROMESSA DE FIM DO MUNDO QUE SE CONCRETIZA TODOS OS ANOS PARA UMAS DEZENAS DE MILHÕES DE ALMAS- DAS PREVISÕES DE FUTUROS EM TRAÇOS SEMI-MOLES E SEMI-DUROS MUITO BRANCOS E MUITO ESCUROS E ASSIS OU ASSAD ALGO IMPUROS
TUCKER MCMLV - UM AUTOR PUBLICA 22,7 POUNDS OF U235 A PARTIR DE DADOS
DE UMA ENCICLOPÉDIA DO ANO QUE DÁ O NOME AO CONTO
MAS SÓ SE ESTAVA EM 1953
O FUTURO E O PASSADO CRUZAM-SE EM PRESENTES VIRTUAIS
-HELLO ME COME FROM SKY
- I'M NOT BLIND IDIOT....
SURGEM NA LITERATURA DITA CIENTÍFICA E FICCIONAL
PEQUENAS PÉROLAS DE IMAGINAÇÃO
QUE TENTAM PREDIZER FUTUROS INCERTOS
NO MEIO DE PASSADOS IRREPETÍVEIS QUE SE REPETEM CONTINUAMENTE
- A INDIFERENÇA DO PÚBLICO PELOS ARTISTAS É ABSOLUTA
E NÃO VAI LONGE O TEMPO EM QUE LITERATO ERA SINÓNIMO DE VADIO.
O JETTATORE LANÇA O MAU-OLHADO E NÃO SERÁ A JETTATURA COMO A POLÍTICA?
OU COMO O RABINHO NO REMATE DO ESPINHAÇO
QUE ERA MARCA DO DEMO NO POVO ELEITO PELA CONCORRÊNCIA?
MASSACRA-SE A BEM DA DEMOCRACIA DO GOLPE DE ESTADO
COMO OUTRORA
IRREPETÍVEL? INFELIZMENTE REPETE-SE COM VARIAÇÕES POUCO IMAGINATIVAS
SÓ O FIM DOS FINS E AFINS NUNCA CHEGA
ATÉ CHEGAR UM DIA OU UMA NOITE
OU AO LUSCO-FUSCO
DE UMA ENCICLOPÉDIA DO ANO QUE DÁ O NOME AO CONTO
MAS SÓ SE ESTAVA EM 1953
O FUTURO E O PASSADO CRUZAM-SE EM PRESENTES VIRTUAIS
-HELLO ME COME FROM SKY
- I'M NOT BLIND IDIOT....
SURGEM NA LITERATURA DITA CIENTÍFICA E FICCIONAL
PEQUENAS PÉROLAS DE IMAGINAÇÃO
QUE TENTAM PREDIZER FUTUROS INCERTOS
NO MEIO DE PASSADOS IRREPETÍVEIS QUE SE REPETEM CONTINUAMENTE
- A INDIFERENÇA DO PÚBLICO PELOS ARTISTAS É ABSOLUTA
E NÃO VAI LONGE O TEMPO EM QUE LITERATO ERA SINÓNIMO DE VADIO.
O JETTATORE LANÇA O MAU-OLHADO E NÃO SERÁ A JETTATURA COMO A POLÍTICA?
OU COMO O RABINHO NO REMATE DO ESPINHAÇO
QUE ERA MARCA DO DEMO NO POVO ELEITO PELA CONCORRÊNCIA?
MASSACRA-SE A BEM DA DEMOCRACIA DO GOLPE DE ESTADO
COMO OUTRORA
IRREPETÍVEL? INFELIZMENTE REPETE-SE COM VARIAÇÕES POUCO IMAGINATIVAS
SÓ O FIM DOS FINS E AFINS NUNCA CHEGA
ATÉ CHEGAR UM DIA OU UMA NOITE
OU AO LUSCO-FUSCO
HÁ 7 MIL MILHÕES E PICOS DE SERES HUMANOS OU UH MENOS
POUCOS COMEM CARNE CRUA E POUCOS A TÊM AO PÉ DONDE VIVEM
GERALMENTE VIVEM EM INFERNOS URBANOS
ONDE O MILAGRE DE COMER OU FICAR COM FOME
É ENERGETICAMENTE DEPENDENTE
THE SACRED AND THE PROFANE PRO FANUM – THE PURPLE CLOUD AND A PLAGUE OF DEMONS THE RITUALIZATION OF APOCALYPTIC LAST MAN STAND’S CUSTER STYLE BY M.P.SHIEL 1901 AND KEITH LAUMER1971
TIME X – THE BUG-EYED MONSTERS IN THIS VOLUME ARE PURELY IMAGINARY AND ARE NOT TO BE CONFUSED WITH ANY MONSTERS LIVING OR DEAD …..UM MUNDO ONDE POUCOS DEIXAM OS BLOCOS ONDE NASCERAM E SÓ ALGUNS PODEM CONDUZIR CARROS….
KEITH LAUMER – A PLAGUE OF DEMONS 1971
RED INDIA A BLACK MARKET FOR HUMAN ORGANS
FREE ALGERIANS AGAINST OR VERSUS IMPERIAL MOROCCANS
OS E.T’S USAM A TERRA PARA RETIRAR CÉREBROS
LIKE U.S OF A TODAY…
INFILTRAM-SE EM TODOS OS CARGOS POLÍTICOS OU NÃO
CONTROLAM AS U.N E USAM OS HUMANOS COMO GADO
É UMA VISÃO LÚCIDA OU TRANSLÚCIDA DO SÉCULO XXI
MESMO EM TERMOS DE INFLACÇÃO
YMCA – 50 DOLLARS TO SHOWER….
10 CEE ARE 1000 DOLLARS
dimarts, 24 de desembre del 2013
E ASSIS OU ASSAD MAIS UM ANO VÊ CHEGAR O FIM TODOS OS ANOS FINDAM PARA DAREM NASCENÇA A OUTROS DA MESMA IGUALHA -O FANTASMA DO 1º DE DEZEMBRO JÁ PASSOU, GUERRA CIVIL OU RESTAURAÇÃO DE FIDALGOS RICOS? NOS DIAS DE HOJE OS TAVERNEIROS QUE VENDEM A PÁTRIA ÀS FATIAS OU AO LITRO REUNEM-SE EM CONFRARIAS E EM MAGNAS AULAS OU ENTÃO ESTÃO A GOVERNAR OS DESTINOS DA NAÇÃO
ESTA PÁTRIA QUE HÁ SÉCULOS CHORA
POR MESSIAS E HOMENS GIGANTES
É PÁTRIA QUE SE FOI INDO EMBORA
DESERTADA PELOS ANÕES COMO ANTES
QUE PROCURA,ESSA CHUSMA DE IGNORANTES?
NOVOS CÉUS? NOVAS TERRAS?
RIOS DE MOEDAS IMPANTES
SERVIR SENHORES DAS GUERRAS?
LIMPAR DENTES A ALIFANTES?
ARCAS DE OURO ?
MAPAS DO TESOURO?
É NOSSO O FADO
DEMANDAR MIGRANDO
O FRUTO SAGRADO
A VOSSO MANDO
PARA SE IREM
GOVERNANDO
SEM SAIREM
DO NOSSO LADO
É DESTINO DA NAÇÃO
O FADO DA EMIGRAÇÃO
POR MESSIAS E HOMENS GIGANTES
É PÁTRIA QUE SE FOI INDO EMBORA
DESERTADA PELOS ANÕES COMO ANTES
QUE PROCURA,ESSA CHUSMA DE IGNORANTES?
NOVOS CÉUS? NOVAS TERRAS?
RIOS DE MOEDAS IMPANTES
SERVIR SENHORES DAS GUERRAS?
LIMPAR DENTES A ALIFANTES?
ARCAS DE OURO ?
MAPAS DO TESOURO?
É NOSSO O FADO
DEMANDAR MIGRANDO
O FRUTO SAGRADO
A VOSSO MANDO
PARA SE IREM
GOVERNANDO
SEM SAIREM
DO NOSSO LADO
É DESTINO DA NAÇÃO
O FADO DA EMIGRAÇÃO
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